Ein langer Tisch. Essen ist schon da. Musik läuft. Drei Strukturen an einem Tisch: ein kleiner Verein, ein Kulturhaus, eine internationale Organisation.
Jaskaran Singh (Verein Trivium) im Gespräch mit Lisa Aigelsperger (Südwind), Ula Schneider (SOHO in Ottakring).

—–> Wer darf sprechen, wessen Idee wird aufgenommen, wie wird sie im Raum gelesen — und welche Struktur steht dahinter?

—–> Darunter liegt eine Frage: für wen und wie verschiebt sich Ökologie mit Ökonomie?

Am Tisch sitzen keine Präsentator*innen — es sitzen Menschen, die unterschiedlich positioniert sind und es wissen. Komm dazu und bring deine Perspektive mit.

Die Ecoality Campaign läuft als ökologischer Faden durch den Abend: dieselbe Logik, die hybride Kulturarbeit unterbezahlt, extrahiert auch ökologische Arbeit ohne Kompensation.

Wir sagen: Das war immer so. Aber war es das?

Dieses Event ist auch Austausch und Vorbereitung für die Programmpräsenz bei Soho Studios Wien im November.

Inhaltshinweis: Der Abend bewegt sich durch schwierige Themen — Sexualisierung, historische und alltägliche Gewalt. Nichts soll schockieren, alles soll gemeinsam anders verstanden werden. Ab 16. Du kannst jederzeit rausgehen.

Das Coming Out as Mensch Vermittlungsprogramm steht seit Wochen in den SOHO Studios als Teil der Jahresausstellung Fragile Systeme: deforming stage, living room of ideologies, Figuren, Masken, Spiegel, die satirische Umfrage Know Your Genetic Gender.

Am 21. November wird alles aktiviert — die Umfrage-Fragen verlassen das Handy und werden am Tisch laut vorgelesen. Fragmente aus der Untersuchung in Bad Ischl erscheinen zwischen den Gesprächsrunden. Die Masken sind nicht Dekoration — sie sind Forschungsinstrumente. Das Essen ist schon da.

Zahlen und Geschichten von Südwind OÖ, von SOHO Studios und von trivium. Fakten aus dem Alltag. Ein bisschen Comedy, ein bisschen Storytelling, und ein paar Fakten.

To whom does it cost what, to maintain a body that is accepted?

Worum geht es?

trivium untersucht nicht Identität. trivium untersucht, was passiert — zwischen den Personen, zwischen den Positionen, zwischen den Strukturen. Was sind die Handlungen und was sind die Konsequenzen? Wenn wir aufhören über Positionierung zu reden und anfangen zu reflektieren: was passiert eigentlich in der Szene, in der ich mich befinde? Wie bin ich positioniert, wie ist die andere Person positioniert, und was passiert dazwischen?

Die Definitionen werden enger. Was nicht passt, muss irgendwo eingeordnet werden. Und dieses Einordnen wird zur Verletzung. Wir sind nicht hier, um Lösungen zu liefern. Wir sind hier, um einen Raum zu schaffen, in dem die Frage gemeinsam gehalten werden kann. Wir alle müssen aufwachen. Die Lösung ist zusammen. Und das ist vielleicht die Arbeit, die wir nicht machen.